觉愧对先祖，我就越是要笑着应对修生，并且面对你们这些高阶大能的威压，不然，我就应该自责，或许要像先祖一样到那伊特挪河来一场‘自尽秀呢！”
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薛心慈一番话，既风趣又发人深省。
向秋实想怼也找不到由头。
而那些来自“乘间宗”近三十人的大部队，都发出了会意的笑声。
“没有修士能保后辈的千秋万代，”在场修为最高的柯同修道，“当年薛真仙不断高飞，实在是个人才情、意志和运气都属于上上佳，并且因此而保得薛家千万年的繁盛。
“世上盛极必衰，莫不有对。
“你们薛家在薛真仙陨落百万年后仍然享有如此气象，已经很是了不起了。
“而你对于这一情形竟然能保持豁达心胸，同样很了不起，并且让我等深感钦佩。”
那位柯大乘竟然当着大家的面，给薛心慈行礼，以示敬意。
而薛心慈则赶紧躲到一边，以示拒绝对方的大礼。
“柯前辈，您别这样，”薛心慈道，“我有时也埋怨先祖，说他老人家为什么不再加油一把，弄个玄仙当当，这样我们这样的子孙好继续坐享其成呢！”
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交谈中，并且在薛心慈的导引下，一行人进入到了“薛家宗祠”内。
宗祠内，“宗圣阁”上供奉着“薛九歌”牌位及“薛九歌遗像”石碑。
薛九歌威名赫赫，长相却是有些苦逼。
他冕旒袍笏，端坐在神龛之上，上方高悬雍亲笔题写的“道传一贯”金匾。
在雕像周围，则是自薛家开家之时起，直到今日的“薛家族谱”。
族谱介绍了数以十亿计的子孙后代的名录及其源流，即使以杜布今日之能，要想完全记住并且对这庞大的数量关系进行分析，亦非一时半会之功。
“薛家族谱”之后，则是来自于“仙花宗”等诸真仙的仙敕二十八幅。
它们皆以樟木刻成，通体九龙盘绕，并且非真仙不能将其题字送入“薛家宗祠”内，并供各位后辈和来客观瞻。
“薛家宗祠”的四周墙面，则悬挂《圣迹图》三千六百幅，为薛九歌生平事绩浮雕图案，以及其他薛家杰出子弟的形貌毕肖、栩栩如生的大型浮雕图像。
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“薛家宗祠”是“伊特挪薛家馆”的核心部位，也是其浓墨重彩的一笔。
杜布注意到，整个“伊特挪薛家馆”，尤其是在“薛家宗祠”在内，暗藏着真仙级别的防守和攻击性的阵法。
如果是外人冒然闯入或攻击，肯定会遭受真仙级别的攻击。
因此，哪怕是大乘修士，亦不敢在此放肆或生有盗窃之心。
薛心慈介绍说，在薛先祖陨落后，曾有几波大乘修士想要过来偷盗，但被激发的阵法所灭杀，连渣渣都没有剩下。
对此，杜布深以为然，因为大乘和真仙之间的差距肯定不会小于大乘与合道之间的差距。
而按照杜布的理解，一般高阶之物要在低阶星球出现，肯定要花费莫大力气。
那些真仙级别的阵法等在这“乘桥星”出现并且发挥作用，显然是出于薛九歌等真仙大能神之手，而非现在的杜布之所能。
参观完“薛家宗祠”后，薛心慈邀请包括杜布、花报春、向秋实等在内的一份修士于“来客参访薄”上留言。
杜布摇头拒绝，倒是来自“乘隙星”的“乘间宗”的柯同修、郑同修、孟同修、于同修、和虎同修等在其上留言，并且留下了自己的全名。
原来，这五位大乘修士分别叫做“柯同墙”、“郑同岛”、“孟同众”、“于同仁”、和“虎同推”，都是“乘间宗”的“同”字辈大乘修士。
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离开“薛家宗祠”后，跟随在柯同墙等“乘间宗”的“同”字辈大乘修士后，杜布继续往前，并且顺手照顾一下曾获得自己接济的花报春。
后者同样是紧紧跟着大部队，没有丝毫疲惫的样子。
如果是普通的凡人过来，哪怕他有三头六臂，也无法通过步行的方式一探究竟，毕竟“伊特挪薛家馆”实在规模太大。
而对于务虚以上修士来讲，则完全不成问题。
离开“薛家宗祠”后不久，杜布就来到了这次过来瞻仰的主要目的地，即“薛九歌馆”。
它白玉为柱、琉璃为瓦、青砖作墙、雕梁画栋的二层小筑，杜布隐隐觉得有些熟悉。
“薛九歌馆”规模庞大，气度威严，并且和“薛家宗祠”一样，充斥着隐忍未发的真仙威压。
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来到“薛九歌馆”的门口，那儿有一个九阶玉碑，其上写着“万木宗二百万年重点保护单位”，意思是说“万木宗”将保护“薛九歌馆”之存续二百万年。
进入到“薛九歌馆”内，其中主要是薛九歌生平展，它用图片、文字和实物展出。
它以薛九歌一生的足迹为脉络，共分八个部分，即“在蔡家”、“入赘薛家”、“凝液至化灵”、“务虚到大乘”、“真仙初阶”、“真仙中阶”、“真仙高阶”和“陨落之后”。
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薛九歌“在蔡家”和“入赘薛家”的情形，杜布已经有所了解。
但来到这儿后，他才知晓，在晋升引气修士后，由于经历颇多，薛九歌逐渐养成了谋定后动、坚忍不拔的脾性。
而为了不断锤炼自己的脾性，薛九歌甚至还强化自己的火灵根，让自己去打铁和炼器。
这让杜布想起了修炼过“阴阳合欢法”、以“双重打铁”为志为、自己从他那儿借来了临时身份证明的布拉格。
后者以打铁——部分地还包括“锄地”——为快乐。
临死之前，他还在打铁。
甚至在死后，布拉格还要挥舞着铁锤。
现在看来，杜布以为，布拉格显然是受到了薛九歌之喜欢打铁和炼器的影响，就好像在整个“春木大陆”，到处可以看到凡人模仿薛九歌的做法一样。
当然，薛九歌的做法不同，他是内里有一团火。
他将这口火从跳河时就开始酝酿在心，并且一直熊熊燃烧，以作为强大自己的动力。
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凡人说，“不在火山中爆发，就在火山中灭亡。”
薛九歌是一位志向远大的修士，而不仅仅是一位普普通通的凡人。
所以，他坚持要在火星中酝酿，要在火星中爆发，并且要在火星中灭亡。
打铁和炼器就是薛九歌酝酿火星的方式。
他不断地打铁和炼器，于是他胸腔中的火星越来越大。
它开始只有一点点的“火苗”。
火苗逐渐地温养壮大，然后在最后的时刻突然爆发，变成了“火把”。
这个时候，薛九歌晋升成了凝液修士。
晋升成了凝液修士后，薛九歌不断地打铁和炼器，“火把”亦逐渐地温养壮大，然后又是突然爆发，变成了“火球”。
这个时候，薛九歌晋升成了玉胎修士。
再然后，“火球”逐渐变成了“火场”、“火山”、“火海”、“火精”乃至“火灵”，薛九歌相应地晋升成了婴元、化灵、务虚、合道和大乘修士。
为了积蓄足够的火势，薛九歌保持着耐心，每每都是到最后关头才爆发和晋升。
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而到了大乘修士阶段，薛九歌仍然持续不断、没日没夜地打铁和炼器。
于是他胸腔中的“火灵”越来越活泼、越来越壮大。
到了终于要爆发的时候，它变成了有如“乘桥星”这颗星球一样巨大的“火星”，而这个时候，薛九歌终于晋升成了真仙修士！
在真仙修士阶段，除了完成所在宗门的打铁和炼器任务外，薛九歌还有大把的空余时间，准备炼制出有自己名号的仙器，提升市场知名度和销售量！
而他之所以这样认为，是因为薛九歌以为，有了自己的名叫，那就是属于有一定知名度并且质量严格保证的产品；而有了这些，销量则不用愁。
当然，这些只是一般性的情形。
更专一地来讲，那就是工商业要比灵植之类的农业更赚钱！
薛九歌自以为在商业上没什么天赋，那就只有在工业上下功夫。
于是，他就开始百万年如一日的打铁和炼器，并且将其产品定名为“九歌序列”！
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第42章 “九歌序列”2[2/2页]