木及其花果、茎根、枝叶分别变成了灵草、灵木、灵花、灵果、灵茎、灵根、灵枝和灵叶一样。
当然，比较来讲，与人类修士一样，灵禽、灵兽、灵虫和灵鱼，是有意识和能运动的生命，而灵草、灵木及其灵花、灵果、灵茎、灵根、灵枝和灵叶，却是只能安安静静地生长于一是一地。
凡间有传闻说花儿能语，有的灵花甚至能有独立的意识。
对此，所有孤悬岛修士只听过、没见过。
有的甚至认为，这只是凡人们的臆想。
“然而，我们孔家修士相信，只听过、没见过，并不意味着它就不存在，而可能存在。”
对于这个观点，杜布深表赞同。
因为爸爸也曾是这么说的。
——
孔怀苗继续道，修士、灵禽、灵兽、灵虫、灵鱼、灵草、以及灵木等，占据了这个世界上能利用灵气的绝大部分物质。
而灵气则构成一切问题的根本。
这灵气能被水吸纳。
而那水轻柔无物，甚至灵泉流于地表。
但它却没有飞到天上去。
对此反常的现象，孔家修士们同样有着自己的疑惑。
他们猜测，这一定是水至柔，因此能容纳包括灵气在内的万物。
那些包括了更充裕、更精纯的灵气的水，就不是普通的灵水。
因此，而可能有一阶、二阶、三阶乃至更高阶的灵水之分。
——
进一步的问题，则在于修士们炼器用的各类灵矿何以生成，有何品性。
世上灵物千千万万，构成灵矿的所谓“灵料”亦是难以数计。
而无论哪种“灵料”，都有其对应的“凡料”。
当“凡料”有了灵气之后，就变成了灵料。
浸润或包容的灵气成分越多，那么它就如同修士、灵禽、灵兽、灵虫、灵鱼、灵草或灵木一样，变得厚重、坚韧、富有灵气，并且能具备“反重力特性”。
像灵铁、灵银、灵铜、灵锡、灵煤、灵泥、灵矾等之类的灵料，应当就是如此。
它们既有与凡料相似的特点，却又有着自身作为灵料的特性。
而在其品阶上，分级同样相似，可以分为与引气、凝液和玉胎修士层次相对应的一阶、二阶和三阶以及更细分的上、中、下三品。
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由于灵气的“反重力作用”等特性，所以，无论是人类修士，或是灵禽、灵兽、灵虫和灵鱼，抑或是灵草、灵木，都与那些凡物相区分脱离开来。
具体来说，灵物寿命修长，能力强大，资源汲取力强。
所以，如果凡物生活于灵物中，则必会被践踏乃至灭绝。
反之，如果灵物生活于赃物中，也一定会践踏周边的凡物，甚至将其灭绝。
结果，在灵气聚集的名山大川，人类修士和灵禽、灵兽、灵虫、灵鱼、灵草、灵木等相聚集其中，而凡物难以生存。
而这些人类修士和灵禽、灵兽、灵虫、灵鱼、灵草、灵木等，如果生存于凡间，必然会缺乏灵气的支撑，导致自身无法支撑体重，最终不断自我加压，从而得以灭亡。
因此，灵气是修士的福音，也是修士的诅咒。
但是不是有修士被自身体重压垮，孔家修士还不知道这样的先例。
——
灵气有阴阳五行之分，即所谓阳性的金灵气、木灵气、水灵气、火灵气、土灵气，以及阴性的金灵气、木灵气、水灵气、火灵气、土灵气。
当金灵气、木灵气、水灵气、火灵气、土灵气为纯阳性时，则为纯阳灵气。
反之，则为纯阴灵气。
如果阳性的金灵气和阴性的金灵气相遇，则会成为普通的凡气。
其他情形亦然。
而在特定的灵地中，阳气和阳气不会相遇。
因为二者出现的时间不同，一个为白天，另一个则为晚上。
天地广阔，或许有的地方有纯阳灵气聚集，此即所谓“纯阳灵地”。
或许也还存在“纯阴灵地”。
但孔家修士也没见过。
——
“凡气”并非无用之气。
因为修士乃是凡人，灵禽、灵兽或灵草、灵木等亦从凡物变来。
修士引气入体，凡气同样能滋补身体，帮助形成体内的阴阳五行循环。
因此，才有人修炼那阴阳大道。
而“断气”则不然。
所谓“断气”，其实是一种与灵气相伴随、修士在引气入体时一同吸纳、并且会在体内长期积累的伴生气体。
与灵气的划分一样，“断气”同样有阴阳五行、以及一二三阶乃至上中下品之分。
而其形态则可分为两种：一种是纯粹的断气，另一种则是沾染上了部分断气特点的灵气。
二者被称为“纯断气”和“半断气”。
它在修士绝大部分的生命时间内不会影响灵气“反重力特性”的作用，也不会影响引气入体的修士、灵兽、灵草等之结实、坚韧、寿命的特性，对于神识等亦无显着影响。
但它也有两个方面的显着的副作用。
一方面，它能影响修士们修为的提升。
无论是引气修士们的逐层修炼、积累和提升，还是从引气阶段突破到凝液阶段乃至更高，断气积累越多，那么晋升就越困难。
另一方面，到了修士生命的末期，视“断气”积累的多少，修士们经历或长或短的临终疼痛。
对于人类修士是这样，对于那些汲取了断气的灵兽或灵草，同样也是这样。
由于这种气体具有阻断的作用，因此被称为“断气”。
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第35章 “反气”【下】[2/2页]