第734章 日新月异
秋去冬来又一年，
转眼间来到了春暖花开的季节。
在太初历之前，冬至便是新年，也就是十月初一就是新年。
过年？在有历法的时候就有这个概念，基本上也是平时舍不得的吃或穿，到了过年那一会尽量让自己过得好一些。
只不过，上古到春秋时期的过年肯定没有汉之后热闹。这个是生产水平在限制，不是说人们非得苦了自己。
经济好就热闹。
经济不好便舍不得花钱，哪来的热闹呢？
因为没有那种环境，楼令早忘了过年。
拿晋国的环境来说，过年都没有一家人团团圆圆的习俗。
晋国最热闹是在祭拜“晋祠”的时候，也就是祭拜国家主神唐叔虞。
唐叔虞是晋国的开国之君，他有“祠”则不是单纯因为乃是开国之君，跟在位期间励精图治，利用晋水兴修农田水利，大力发展农业，使得百姓安居乐业，生活富足的关系最大。
生而为人，立下了功业成神，在诸夏文明是再正常不过的事情了。
当然了，所谓的热闹是晋国君臣的事情，普通黎庶该咋样还是咋样。
另外，其他列国也有自己的主神，有得是真实存在过的人，有得则是从上古传承至今的虚构神。
在春暖花开来临的时候，所有的纷纷闹闹消失，各个家族开始忙碌准备春耕事宜。
楼令也离开了“新田”回到封地。
其实，作为一国之君的晋周也不会一直待在“新田”的宫城内，一样会到自己直辖的农耕区巡视。
近些年不说风调雨顺，起码没有出现太大的天灾，各个家族的粮食产量只跟有没有充足的劳动力挂钩。
缺乏劳动力的话，平时不除草以及抓虫，任由鸟类祸害，粮食产量自然就低了。反之，拥有足够的劳动力看顾农田，粮食产量也就随之增高。
“我们现在一亩是产出多少粮食？”楼令蹲在田埂边上，伸手抓起田里的一把土揉捏着。
楼鱼一脸幸福地说道：“自从用了施肥法，每季产量增加了两三成。”
收集粪便沃肥是吧？这种事情真不是想做就能做，需要人口集中并服从管理，要不然量起不来。
要是一项行当会产生暴利，基本上也是跟普通人无关。
到了会收“夜香”的朝代，以为普通人能干得了吗？不可能的。这活是官府在主导，想干这活要么有编制，不然就是官府有人。
其实，动物的粪便也可以拿来沃肥，只是动物的粪便可能含有病菌和虫卵，不能用传统的沃肥法。要是养猪的话，可以堆在猪圈里面经过一段时间的自然发酵，通常需要一年或半年左右的时间，才能安全地施用于土壤中。
至于经过时间沉淀的鸟粪岛？没有比这个更能增加粮食产量的葵宝了！
楼氏有诸多城池，具备收集粪便的条件，一开始就是从各座城池开始，随后扩展到村庄，慢慢构建起了一套沃肥体系。
肯定跟当前的环境也有关系，例如管理众生的不是官府，乃是家族的治理机构，家主下令不用像官府那样各部门或多少人扯皮，下面只能执行的关系最大。
这大概就是春秋战国时期优越的地方之一，少了很多扯皮的步骤，执行起来比较高效。
往往那种高效会在军事领域上得到最大的发挥，比如一个月内就可以拉起一支装备配齐的大军，到了战场也能执行作战任务。
从秦帝国灭亡之后，诸夏大地其实就失去了高效的执行力，那是新的架构存在问题，最为明显就是中枢的手伸不到乡里了。
春秋时期一亩的粮食产量是多少呢？麦子一亩的产出在八十到一百二十斤之间。
楼氏因为施肥多了两三成，便是九十六到一百五十六之间的数值，讲实话就是多了很多。
或许有人会问怎么只多了两三成，解释就是粮食种子以及虫害的问题。
什么种子都可以培育得更为优良。
没有杀虫化学剂的时代，农耕一直受到虫害的困扰。
楼令很多时候感慨，怎么是魂穿不是身穿，身穿带上土豆或玉米，说不定就直接跟神农在庙里蹲一块了。
真的是那样吗？答案：并不是。
现代的土豆和玉米，它们在两三代之后就会降低产量，真不是永远都那么高产。
事实是什么？有穿越这么一回事，带土豆或玉米，不如带改良后的稻米种子以及黄薯、红薯，起码它们的退化速度没有那么快。
呃，要是土豆或玉米没有经过处理，肯定是它们优先级比较高。
什么经过处理？就是没有被动手脚。几大粮食集团，他们都有自己的手段，产量到底怎么样可不光是耕地面积的制约。
已经在沃肥的楼氏，有将方法教给其它家族吗？并没有。
家族与家族之间，现在的关系好得穿一条裤子，天晓得什么时候又变得剑拔弩张，没有家族会傻乎乎将自己的核心技术公布于众。
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TXT下载上一章 ← 章节列表 → 下一页加入书签 楼氏现在掌握的先进技术太多，可以展现出最大威力的地方大体上有两方面，一个是金属技术的领先，另一个是在工具造物上的不断创新。
用宋明时期儒家的定义，楼氏在“奇技淫巧”的道路上狂奔，属于是异端中的异端，逮住就应该捆住沉塘。
是的，宋之前的儒家也排斥创新，可能是没有完全掌握话语权的关系，阻碍技术创新的力量比较弱。
而儒家全面腐朽化，不正是从读书人把控朝堂开始的吗？
那是什么情况？不独独是儒家会那样，其实从学派到个人，一旦唯我独尊都是必然会走向腐朽。
盛极而衰，一直都是那么回事。
楼令有想过搞学派吗？他还真的有想过。
知识呢，楼令都搞不懂自己算起来是哪一个学派，索性也就懂得的知识写出来，想到了什么写什么，有时间就归纳，没时间且让其他人来进行归纳。
现代知识以封建时期的学术百家，到底该是怎么来分类？很多穿越者搞学派，一般是称之为科学。
楼令没有穿越之前，古风的环境之下多一门科学，起初看小说的时候是感觉哪哪哪都不对味，看多了也就渐渐变得习惯。
想过搞学派的楼令后来就发现了，他没有那一份精力。
搞学派不是光有学识就够，还要有足够多的时间。
在庙堂混不可能没有政敌，身居高位再作为学阀之主，其实是拿学术当工具使用，再拿一众门徒当柴薪跟政敌去耗。
历史上的高官，基本都是上面的用法。
所以了，诸夏这边实用科学没有成为主流，根本原因就是在于学术被拿来作为党争的工具，压根就没有追求实用。
如果楼令搞学派，不管一开始的用心是什么，只要他身居高位，免不了也是成为那种状况。
而在官本位的诸夏文明，想搞科研又必须在庙堂拥有话语权，直接就是进入死循环了。
单纯的科研人才碰上开明又具备眼光的朝廷，完全有做科研的空间，乃至于可以集中力量办大事；换作是没有那种环境？再是天才的人，大概就是过着庸碌无为的一生。
楼氏要是出现学派，不会出现在楼令或楼小白身上，最为有可能是楼令的子嗣或弟子去搞。
好像……，大多数学派就是学术大佬的子弟搞出来，尤其是在老师故去之后才搞。故去的老师当张牌，任由胆子大又有野心的子弟当招牌。
孔门之儒就是那种情况，孔夫子被徒子徒孙高高举起当招牌。有问题的地方是孔夫子的后裔竟然会自己跳出来，操作方面还很离奇。
楼令某天会不会也被举起来当招牌？
哪怕楼令在今天之后不再有所创新，仅仅是他之前提出来的设想和成果，很多学术就根本绕不开了。
想在楼令提出的学术或设想继续前行的人，他们无疑需要一名精神领袖，取决于走那一条道路的人能够走多远多高，来决定楼令的历史地位。
当然存在一个前提，也就是楼令没有成为一国之君，连被追认都不行。
在诸夏这一边，君主的赛道跟其他人不一样，历来不会被混为一谈。也就是不管君主的学术怎么样，评价的是当政时期的国家状况如何，不从学术层面进行评价。
那样没有一点错，君主的主业是治理国家，其它只能算是爱好。
楼令看着年纪大了却精神奕奕的楼鱼，一些回忆涌了出来。
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