上升或下降，光或暗的象征对那些具有不同的感知机构的其他实相系统来说将是无意义的。虽然你们的宗教是围绕着一个颠扑不破的“真理种子”建造出来的，它所用的象征却是由“内我”很技巧地选择出来，以配合这物质宇宙里那些你们认为合理的基本假设。其他的情报，例如在梦中的，一般来说也会以相同的象征给你们。不过，这象征本身只是为“内我”所用，它并非天生就属于内在实相的。
许多可能系统的感知机制和你们的大不相同。事实上，有些是建立在你们完全陌生的知觉完形上。举例来说，你并没有了解到你的“自我”是集体意识的结果。那个最直接面对外在世界的意识，是依赖着居住于你身体的每一个活细胞内的微细意识，而一般言之你只觉知一个自我——至少在某一时刻。
在有些系统里，一个“个人”颇为觉知他有不止一个“自我”，以你们的话来说。他整个的心理组织就某种意识来说比你们自己的要丰富得多。你要知道，一个不明白这一点的“基督”不会出现在这样一个系统里。的确有你们不熟悉的知觉，的确有些世界，在那里你们对光的概念不存在，在那儿，就知觉而言，“人们”感到几乎无限层次的“热”而非“光”。
在任何这样的世界里，“基督”这场戏绝不能象它在你们自己的世界里那样演出。那么同样的，你们的每一个伟大的宗教也莫不如此，都是因应你们而生的。虽然如我过去说过，一般说来，佛教的描述比较接近实相的本质。可是他们没了解灵魂的永远有效性，就它绝妙的不可侵犯性来说。他们也不能把握对灵魂的独特性的感受。但佛陀，象基督一样，诠释了他对你们自己的实相几乎知道的一切。还不仅是对你们自己的物质实相，也是对你们自己可能的物质实相加以诠释。
那些法门，在所有宗教背后的秘密法门，其意义就在引导人进入一个存在于象征
第二百九十章 说法者[1/2页]