我前几天在思考毕业两年了，我的思想比之毕业时有什么进步，有没有破开“涤身润物”这一层境界，追寻和感悟到更深的层次，不能说没有，因为我的脚毕竟是向前迈的，也不能说有，因为我的确好长时间没有沉下心来思考这些了。我是不是在走“知行合一”的道路？这是个不需要回答的问题，我现在应该说是“如是而已”，说的不客气就是“不过如此”，也就是在寻常不过了，可是这寻常更多的有些许积极和光明的性质，也就是感知到幸福的落脚点。我经常在想在浮烟山的弘福寺周边栽满了梧桐树，盛开着梧桐花的植株就像刚落地，刚刚停止鸣叫，尚未收敛羽屏的凤凰。那伸向朝阳的秀美颈项，遥指的哪里是恒星，充盈的分明是整个寥廓。
那天和小时的玩伴谈论信仰，突然间想到了“慈悲”这个词，慈悲——兹心非心。兹，《尚书盘庚上》：“兹予大享于先生，尔祖其从与享之。”中作“现在”讲；李白《送友人》：“挥手自兹去。”作“此”讲。不管是“此心非心”还是“现心非心”，毫无疑问都包含着造字者对慈悲的超限性理解。说此心非心，其实这颗心还是这颗心，说现心非心，其实这颗心还是这颗心。这些话其实还简单，有的人简单看所以简单的理解简单的活，有的人确实迷失在“心”里。其实你不掉进去自然不会有爬出来的经历，屏蔽或绕行是一种幸福，傻傻的真幸福；掉进去爬不出来，最终成为“如麻如粟”的意愿是痴痴的纯幸福；掉进去爬出来，最终成为“照破山河”的一份子，是淡淡的易幸福。至于我的幸福，在这里。
第三十四章 过把瘾就死[2/2页]