新入道的信徒名“鬼卒“，成为骨干后，由他统领一众新教徒，则升为“祭酒“，祭酒还负责在要道路口设立“义舍“，为过往行人准备食物。祭酒讲解《老子》的记录名为《老子想尔注》。书中主张信徒努力修道，“各安其位“，以达到“治国令太平“的理想；要求教徒遵守“忠孝诚信、行善积德“的道诫，“奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿“。
祖天师张道陵为天师道的创建人。据道书记载，太上老君以汉元帝永寿元年正月初七日下降蜀中鹤鸣山，传授道陵经箓科法，令其为天师传播教法。后道陵之孙张鲁在曹操远征巴蜀时受其官职封赏，随其到了内地，天师道道徒几万户被曹操安置于长安、洛阳、邺城等地。天师道始在内地传播，很多贵族加入，如王羲之，祖辈从汉魏之际即信仰天师道。所以说在现在陈逸他们所处的这个时代，天师道是占主要地位的，而且老百姓们也分不太清楚太平道，天师道这些各种教派的区别，再说了民间还有大量的自发的类似于巫术的不成体系的信仰，因此中国的封建社会信仰体系就从来没统一过，各种各样的皇帝因为或出于自身喜好或者是为了维护统治阶级的利益，利用有些时候甚至是玩弄宗教信仰，这些让老百姓的信仰体系极其混乱。
像是教和基督教，他们的信仰体系就很稳定，一经信任就成为了一种全民信仰，不像中国，很多人说宗教老是把儒家思想剔除，但是我们从后来的儒学发展的情况来看，他也渐渐地有了一些宗教的特征，所以他才会和道教佛教一直被称为三教并流，但是从最基本的维护统治来说的话，因为儒家更符合统治阶级的利益，因此不管佛教和道教的地位怎么变化，统治者都需要儒学来对士子阶层进行笼络和控制，需要给那些相对有上进心的人一个进入中央政权并且为统治阶级所掌控的方法，于是经过一系列的演变，我们最后所看到的，科举制正式诞生了，科举制的诞生其实实质上是标志着儒家思想的最后胜利，因为在中国，自秦代开始，官僚阶层就是地主阶级中最上等的一层，而现在人们可以通过研读儒家经义，有了可以进入这个圈子的一个机会，因此大家都削尖脑袋拼了命的网上挤。
那这个时候可能有人有了疑问，宗教去哪里了？我们都知道科举制的录取率远远低于我们现在上本科类大学的几率，大量的人就算是奋斗一辈子也考不中，最后只能孤老于林间，而这个时候能够保证他们不自杀的唯一的精神支柱就是我们的两大宗教了，佛教虽非本土化宗教，但是我们现在看到的中国的宗教已经和最初从古印度传过来的完全不一样了，两者的发展轨迹大相径庭，比方说，最早的佛教并不反对男女结婚，因为从最基本的扩大影响力来说，当然是人越多越好，但是到了中国就变成了只能禁欲和苦修，这就是区别。
至于我们为什么又在这里费劲的提出这个问题并再次述说，是因为这都是之后必须面对的问题，没有科学的时代只有用好的宗教思想去填补，就是这样。
(本章完)
第122章 浅谈宗教信仰（下）[2/2页]