“可是，我们东方的神话故事，却不这样认为的。”
“混沌！”
“嗯？”
涂山若曦眯起眼睛，冷冷的看着眼前的白浅，眼中暗藏杀机。
“混沌！在东方神话中，混沌有很多种说法，即使是东方的神明，对于混沌本身也是语焉不详，知其名而不知其身。”
“你又知道多少？”
涂山若曦冷冷的说道。
“混沌，即是神明也不是神明。”
“哦？”
涂山若曦不知道从哪里找到一把不知名的纸扇，挡在了脸前，“请继续。”
白浅丝毫不为涂山若曦的表情所动。
“在东方神话故事中，传说有一位巨人，名为盘古！传说，在万物产生之前，宇宙就像个巨大的鸡蛋，鸡蛋里一片漆黑，混沌不分。在这个巨大的鸡蛋中孕育着一个巨人，名叫盘古。盘古在醒来后，看不见一丝光明，便决定劈开这个束缚他的鸡蛋，于是随着一声巨响，将紧紧缠绕住他的混沌黑暗分开了，形成天地。
由于开天辟地精疲力尽，盘古也随之死去，他的双眼变成了太阳月亮，血液变成了江河，躯体变成了山川五岳，毛发变成了花草树木，呼吸变成了风，声音变成了雷，开心变晴天，愤怒变阴天。所以在古代神话中，盘古开辟了如今这个美好的天地。
天地开辟后，在茫茫的荒野上，有一位女神女娲，在这大千世界中感到十分孤单。一天她顺手在池塘边挖了些泥土，和上水，照着自己的样子捏出了好多泥人，谁想得到居然活了过来，女娲看了很高兴，接着捏了更多的泥人。”
“所言大差不差，但。。。”
“但。”白浅轻蔑的看了一看涂山若曦，继续开口：“但，混沌，即是神明也不是神明。
【混沌】它既是一位神灵的名字，又是一种时间状态的叫法，后一种恐怕更为大家所熟悉和接受（这也是“盘古开天”中所采纳的），而混沌神后世则多被世人以他的其他名字所熟悉。
最早关于混沌神的记载见于《庄子》：南海天地叫倏，北海天地叫忽，中央天地叫混沌。倏和忽两人常到混沌哪里玩耍，混沌招待他们非常殷勤周到。
有一天倏和忽在一块商量如何报答混沌的恩德，他们说，每个人都有眼耳口鼻等七窍，用来看、听、吃、闻，偏那混沌一窍也没有，未免美中不足，不如去替他凿出几窍来。于是他们就带着斧头、凿子之类的工具去为混沌凿窍。一天凿一窍，七天凿了七窍，结果谁知混沌却因此而死去了。
有意思的是，“倏、忽”是转眼之间的意思，形容时间十分迅速，似乎是在讽刺二人做事快却不加思考。《庄子》是道家学说代表著作，“混沌之死”的故事应该是想说明道法自然、无为而治的道理；
此外，这则故事将“混沌”引申为“天地之始”，也就是道家至上的“无”，因此“混沌”凿开后才有了万物，这是从“无”至“有”。从时间上来讲，记载盘古开天的《三五历纪》要远远晚于《庄子》，或许期间的确收到过这则寓言的影响。
《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌，倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，而混沌死。”
混沌在东方古代
第18章 东方的说法[1/2页]